Внимание, мины!

«12 Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;
13 призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.
14 Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
15 И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.
16 Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин.
17 И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.
18 Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин.
19 Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.
20 Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок,
21 ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.
22 [Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял;
23 для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?
24 И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин.
25 И сказали ему: господин! у него есть десять мин.
26 Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
27 врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.»
(Лук.19:12-27)

Мы больше привыкли говорить о талантах (Матф. 25:13-30). И притчу о талантах понимаем однозначно, даже значение самого слова «талант» у нас вытекает из смысла той притчи в нашем понимании. Поэтому я не буду говорить о талантах. Скажу немножко о минах. Потому что мне кажется, смысл этой притчи может трактоваться и совершенно противоположно. То есть, если под талантами мы понимаем способности человека, которыми наделил его Господь, и так трактуем притчу, то можно под минами (дабы не путать с талантами) понимать так сказать, объект применения наших способностей. Вот Господь дал нам эту землю, дабы мы возделывали её. А мы вместо возделывания выкопали золото, высосали нефть и улетели на луну проповедовать Христа лунной пыли. Дал мне Господь жену, а я вместо того, чтобы любить её и заботиться о ней, читаю ей лекции на тему «жена да убоится мужа» (то бишь, таким образом любовь и заботу проявляю). Почему я при этом уверен, что Господь на небесах скажет мне: «Возьми в управление десять городов»?

Смысл притчи о минах (не буду о талантах) не в том, что мы должны приносить некую прибыль Господу (интересно, каким образом мы это сможем сделать, если всё сотворено Им и принадлежит Ему?). Смысл в том, чтобы здесь на земле научиться тому, что нужно в Царствии Небесном. Не случайно упоминаются люди, не желавшие видеть того вельможу царём. Они тоже умеют преумножать мины (и даже таланты). Они тоже могут творить добро (могут, могут!). Они умеют отдавать и делиться последним. Не ради царя и царства, а просто так. И Царь им не нужен, они сами себе цари. И это весьма прискорбно...

Однако, мне-то Царь нужен! Мало того, Он у меня есть. Пусть Он и отправился в дальнюю страну, а я живу здесь. Но если здесь я буду употреблять все старания, чтобы жить с людьми в мире, любить их в конце концов, то я приобрету нечто такое, что пригодится мне Там. Десять городов в управление – не шутка! Один – не шутка, вон сколько народу нами пытается управлять, а сосульки как висели, так и висят... Да в семье многие из нас умеют мир соблюсти? Я вот не умею – не хвастаюсь, горюю. Что мне можно будет доверить в вечном мире, если я во временном только и умею, что языком трепать, доктрины разрабатывать?

Не в том смысл послушания Богу, чтобы надеяться ещё кучу талантов получить (да и зачем, интересно?), а в том, чтобы научиться управлять самим собой, своей ленью, своей гордыней, своим страхом. Научишься владеть собой – тогда и о городе поговорить можно будет. В Царствии Небесном наши земные мэры и губернаторы, парализующие город проездами по проспектам с мигалками, но не могущие сбить сосульки с крыш, находящие деньги на строительство мифических бизнес-центров, но не имеющее их на то, чтобы обеспечить инвалидов памперсами – не нужны! Там не пригодятся наши понты («господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал»). Там нужно смирение, мудрость и желание служить. Там нужна любовь, которую мы не знаем и которой не умеем, вместо которой у нас доктрины и догмы (хотя бы «жена да убоится» - ведь по тексту же!). Там всё будет по-настоящему. А пока нам можно потренироваться на минах. Здесь...