Может быть, это осень такая...

...что меня пробило на меланхолическую музыку? Вот ещё один пример творчества спорного с точки зрения некоторых христиан (в силу отношения к авторам). А по-моему просто песня красивая.

Клипа на эту музыку не нашёл. Её саму-то обнаружил случайно. Авторы почему-то не включили её в основные релизы, отправив на b-side какого-то альбома в издании для Японии. По-моему зря. Ну может быть, хоть японцы оценят, они любят красивые мелодии.
Вспомнилось ещё вот что, так сказать, вдогонку к теме осени. В одном из номеров нашего "Мирта" была статья замечательной Ольги Колесовой о Пушкине. Дескать, кто бы что ни говорил, но в Бога он верил (иначе откуда бы "Пророк" явился, да и свидетельства разные есть), и талант его несомненно от Бога, так что негоже нам, протестантам, спихивать его с нашего "корабля современности" (что-то похожее было у Светланы в её исследованиях творчества Пушкина http://www.foru.ru/slovo.12812.1.html). Естественно, в одном из следующих номеров был отклик. Припомнили Пушкину и "Гавриилиаду", и отношение к благодетелю Воронцову, и бесчисленные романы и измены жене. В общем, если Пушкин и чьё-то "всё", то не наше, а мы и без него замечательно проживём. Так сказать, у Бога другая система ценностей. Мудрая Колесова не стала ввязываться в спор.
Что тут скажешь? Настоящую оценку типа "ты взвешен на весах и найден лёгким или тяжёлым", конечно, даст Бог. И оценку нашему творчеству даст несомненно. Но это не значит, что я не имею права давать своей оценки. Что такое Пушкин в сравнении с Христом? Да то же, что и я, что Колесова, что любой критик. Мы и не сравниваем, мы удивляемся и восхищаемся. А это истинно христианские качества. Вспоминается дискуссия на форуме атеистов. Я написал, что атеизм, зацикленный на выяснениях механизмов, не видит звёздного неба. Атеист возмутился: "Это мы-то не видим неба? А кто по-вашему, как не атеисты разрабатывют космологические теории?" Человек сам не понимает, что пишет в своей зашоренности! (я так хохотался!) И так же многие из наших. Я начинаю понимать, почему протестантизм так здорово пошёл в гору у нас в стране в постсоветские времена. Атеистический образ мышления, выражающийся в стремлении разложить всё по полочкам, расклассифицировать, расклеить ярлычки, сузить до пределов понимания, очень хорошо сочетается с "четырьмя духовными законами". И потому очень многие, пришедшие к нам в начале девяностых, потом отошли, что "глаголы жизни вечной" не умещаются в брошюру. Ах, если б брошюрой из десяти страниц можно было бы спастись, зачем нужна тогда была бы большая книга, трудная для понимания и подчас противоречивая? Это ведь слепок со всей нашей жизни, в которой присутствует и спасение, и разочарование, и красота, и удивление, и грусть. А такой бывший атеист, прочтя "говорю вам - радуйтесь!" решает, что надо всё время ходить и смеяться. Однажды к нам в церковь пришёл такой проповедник и спросил: "А что вы, баптисты, такие невесёлые? Я как просыпаюсь - сразу улыбаться начинаю, а сюда к вам пришёл - никто не улыбается!" Наверное, он блаженный, но сам же потом обмолвился, что трудно с ним его близким. Да и некоторые наши его знают, тоже говорят, что при всей своей постоянной улыбчивости в общении он очень тяжёлый человек. Радость ведь не в улыбке только заключается.
Так же и Пушкин, и иже с ним. Можно ли без них прожить? Да наверное можно, ведь многие живут прекрасно, и не только истинные христиане, которые считают, что для них это "ни уму, ни сердцу", но и огромная масса атеистов и прочих, кто либо не понимает поэзии, либо не знает о его существовании. Пушкин не лучшее, что есть в жизни, особенно, если сравнивать с любовью Христа. Но он есть в нашей жизни. Павел писал Коринфянам :"я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого", и обычно делают ударение на слова "незнающим ничего, кроме", между тем упуская из виду "рассудил быть у вас". Это выбор Павла относительно конкретного случая. В другом месте сказано: "все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа". Но сами дела Павла говорят о том, что он вовсе не выбросил свои знания на помойку за ненадобностью, а наоборот, очень активно применял их в жизни, что помогало и благовестию. Можно ли считать музыку и стихи сором? Можно, конечно, но только в том случае, когда тебе нечему в жизни больше удивляться. Только в том случае, когда ты, взирая на Христа, перестаёшь видеть людей, окружающих тебя. Сдаётся мне, Павел не переставал.
Впрочем, может быть, я опять ошибаюсь...