Цитаты из Библии
Sep. 18th, 2011 20:29![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
firecutter
Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. (Иис.Нав.1:8)
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности... (2Тим.3:16)
О практичности Писания. И о полезности.
Приходилось слышать такое высказывание: в Библии вы найдёте ответы на все вопросы. В чём-то сомневаешься — открой Библию. Чего-то не знаешь — ищи в Библии. И обязательно подкрепляется одной из вышеприведённых цитат, или обеими сразу.
Ещё бывает — задаём такой вопрос (типа с подковыркой, вдруг кто случайно забыл): а зачем нам Писание? А вот зачем: (и далее опять эти две цитаты).
Разве не правда? Правда. Но, как водится, не вся.
Я не буду долго разглагольствовать на тему о том, что успех в понимании христианском и успех в понимании традиционном человеческом это два разных успеха, не всегда даже имеющих хоть одну точку соприкосновения.
И не буду повторять, что слова «научение, обличение, исправление и наставление в праведности» во второй цитате подразумеваются в применении к самому читающему, а не в том, чтобы он Писанием пытался исправить других.
Я о том, как вообще понимать роль Библии в жизни христианина. На наглядном примере.
Любопытная дискуссия развернулась здесь. Любопытна она главным образом тем, что в комментариях не только рассматриваются некоторые принципы изучения Писания, но один из них весьма успешно применяется на практике. В конце обсуждения умный человек, имеющий богословское образование, ничего не может противопоставить граду сыплющихся на него цитат из той самой книги, которую он призывает изучать для практического использования о всех областях жизни. Вот одна из областей практического применения Библии, в которой христиане очень преуспели — дискуссии.
Главный наш козырь — знание цитаты. Всякой цитаты на всякий случай жизни. Потому как иначе успешным в жизни быть невозможно. При этом успех мы можем понимать по-разному. Кто-то в том, чтоб исполнялись все его пожелания, а кто-то в том, чтоб всем доказать свою правоту. «Я могу всех исправить с помощью одной лишь цитаты» — это тоже использование Библии. Причём некоторые считают его основным.
Мне почему-то кажется, что это не совсем верно. Я бы даже сказал, что это совсем не верно, но боюсь быть неправильно понятым. Поэтому предложу своё видение этого вопроса. В порядке не откровения, а предположения.
Область практического применения Писания на мой взгляд начинается не с поиска, где я могу использовать ту или иную цитату. Мне почему-то кажется, что главная роль Библии состоит в том, чтобы настроить мышление читающего. Вывести его из-под влияния некоторых стандартов, принятых в мире.
Особенно хорошо это видно, когда читаешь Евангелие от Иоанна. «Что говорит Этот Человек?» «Кто может это вместить?» «Мы ведь знаем, откуда Он — оттуда ничего хорошего не может быть». У иудеев, слушающих Его слова, но мыслящих некими общечеловеческими категориями, происходит буквально «разрыв шаблона». Даже слова «царство Моё не от мира сего» понимаются некоторыми по-своему. Ведь это может значить и то, что ежели мы придём и «нечаянно сделаем Его царём», значит, Он, как царь, сидящий на земном троне, будет уж точно получать поддержку из мира «не сего», а значит, царство будет неуязвимо против внешнего врага в лице постылых римлян.
Именно поэтому Он и приводит огромное количество образов и притч, мало говоря «открытым текстом», что открытый текст однозначно будет понят превратно. Как и открытый текст существовашего на тот момент Писания очень легко трактовался превратно. Сатана в искушении в пустыне процитировал один из самых любимых и жизнеутверждающих псалмов — девяностый. Сталкивать «написано» и «написано» — это тоже его метод. Значит, цитирование — не лучший метод духовной борьбы. А часто (как видно из окончания упомянутой мной дискуссии) — прямая подмена духовной борьбы вульгарным битьём несогласных.
Собственно, все наши холивары с применением цитат во всех сторон убедительно это доказывают: Библия существует не для цитирования.
Что до меня лично, то мне ближе всего эта позиция. Хотя я бы дополнил (в связи с последующими уже комментариями), что именно Библия для человека, как существа весьма ограниченного в понимании духовного, и является определителем того, с каким духом этот человек имеет общение, Святым или не очень. И простое знание цитат тут уже не поможет, здесь материал нужно понимать глобально, нужно «находиться в нём». Одним словом, Библия и Святой Дух поверяют друг друга. При этом руководителем, утешителем и наставником, естественно, является Сам Господь в лице Святого Духа. А Библия — инструмент, ориентир, данный Им же исключительно для нашего удобства в познавании Его. А раз так, то углублённое изучение Библии вряд ли можно приравнять к вчитыванию в конкретные цитаты с целью вытянуть из них мораль на текущий день и всю оставшуюся жизнь.
В общем, в познании Бога мы можем заплывать как угодно далеко, но с условием держать перед глазами Библию, дабы не заплутать.
Господствующее же мнение противоположно — оно рекомендует изучать Библию, имея ориентиром Святого Духа. Что для человека неприемлемо, поскольку человек (даже духовный и возрождённый) в любом случае ориентируется более на то, что можно пропустить через органы чувств, имеющиеся у тела. (Попутно возникает ещё один вопрос, никак не просвещаемый Библией, если её разорвать на цитаты: как соотносится наше тело с библейским словом «плоть». Вопрос, надо сказать, весьма серьёзный, но почему-то почти не рассматриваемый нашими богословами). А Святой Дух телесными органами вряд ли ощутим (хотя некоторые церкви пытаются отращивать у своих членов необходимые органы чувств). В то время как Библия вполне осязаема и доступна для понимания. И объяснять доступное недоступным по моему мнению — неправильно.
Подытожим.
Библия, всё-таки, не книга ответов на все вопросы. Она не рассматривает множество вещей. В ней нет правил грамматики русского языка, нет таблицы умножения и Периодической системы Менделеева. В Библии вы не найдёте ответ на вопрос, каким стиральным порошком нужно стирать бельё и к какому врачу обращаться, если заболит спина. Если вы уповаете на Бога, можете спрашивать об этих вещах у Него лично (а некоторые именно это спрашивание и считают упованием на Бога!).
Библия — книга, заставляющая человека задумываться. О себе. О Боге. О мире. Книга, расставляющая ориентиры и формирующая систему ценностей. Именно поэтому она часто сопутствует успеху и именно поэтому она полезна для научения и исправления. Потому что нравоучительные цитаты никогда полезны не были. Это я вам свидетельствую, как человек, выслушавший в жизни массу нравоучений, в цитатах и без оных: результата — ноль.
Правда тут вот какая тонкость есть. Человек, знающий цитаты, завсегда найдёт цитату, чтобы эти мои утверждения опровергнуть. И смысл сказанного мною до него не дойдёт. Поэтому и пишу это в воскресенье вечером, когда люди, знающие цитаты, не читают всякую фигню.
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности... (2Тим.3:16)
О практичности Писания. И о полезности.
Приходилось слышать такое высказывание: в Библии вы найдёте ответы на все вопросы. В чём-то сомневаешься — открой Библию. Чего-то не знаешь — ищи в Библии. И обязательно подкрепляется одной из вышеприведённых цитат, или обеими сразу.
Ещё бывает — задаём такой вопрос (типа с подковыркой, вдруг кто случайно забыл): а зачем нам Писание? А вот зачем: (и далее опять эти две цитаты).
Разве не правда? Правда. Но, как водится, не вся.
Я не буду долго разглагольствовать на тему о том, что успех в понимании христианском и успех в понимании традиционном человеческом это два разных успеха, не всегда даже имеющих хоть одну точку соприкосновения.
И не буду повторять, что слова «научение, обличение, исправление и наставление в праведности» во второй цитате подразумеваются в применении к самому читающему, а не в том, чтобы он Писанием пытался исправить других.
Я о том, как вообще понимать роль Библии в жизни христианина. На наглядном примере.
Любопытная дискуссия развернулась здесь. Любопытна она главным образом тем, что в комментариях не только рассматриваются некоторые принципы изучения Писания, но один из них весьма успешно применяется на практике. В конце обсуждения умный человек, имеющий богословское образование, ничего не может противопоставить граду сыплющихся на него цитат из той самой книги, которую он призывает изучать для практического использования о всех областях жизни. Вот одна из областей практического применения Библии, в которой христиане очень преуспели — дискуссии.
Главный наш козырь — знание цитаты. Всякой цитаты на всякий случай жизни. Потому как иначе успешным в жизни быть невозможно. При этом успех мы можем понимать по-разному. Кто-то в том, чтоб исполнялись все его пожелания, а кто-то в том, чтоб всем доказать свою правоту. «Я могу всех исправить с помощью одной лишь цитаты» — это тоже использование Библии. Причём некоторые считают его основным.
Мне почему-то кажется, что это не совсем верно. Я бы даже сказал, что это совсем не верно, но боюсь быть неправильно понятым. Поэтому предложу своё видение этого вопроса. В порядке не откровения, а предположения.
Область практического применения Писания на мой взгляд начинается не с поиска, где я могу использовать ту или иную цитату. Мне почему-то кажется, что главная роль Библии состоит в том, чтобы настроить мышление читающего. Вывести его из-под влияния некоторых стандартов, принятых в мире.
Особенно хорошо это видно, когда читаешь Евангелие от Иоанна. «Что говорит Этот Человек?» «Кто может это вместить?» «Мы ведь знаем, откуда Он — оттуда ничего хорошего не может быть». У иудеев, слушающих Его слова, но мыслящих некими общечеловеческими категориями, происходит буквально «разрыв шаблона». Даже слова «царство Моё не от мира сего» понимаются некоторыми по-своему. Ведь это может значить и то, что ежели мы придём и «нечаянно сделаем Его царём», значит, Он, как царь, сидящий на земном троне, будет уж точно получать поддержку из мира «не сего», а значит, царство будет неуязвимо против внешнего врага в лице постылых римлян.
Именно поэтому Он и приводит огромное количество образов и притч, мало говоря «открытым текстом», что открытый текст однозначно будет понят превратно. Как и открытый текст существовашего на тот момент Писания очень легко трактовался превратно. Сатана в искушении в пустыне процитировал один из самых любимых и жизнеутверждающих псалмов — девяностый. Сталкивать «написано» и «написано» — это тоже его метод. Значит, цитирование — не лучший метод духовной борьбы. А часто (как видно из окончания упомянутой мной дискуссии) — прямая подмена духовной борьбы вульгарным битьём несогласных.
Собственно, все наши холивары с применением цитат во всех сторон убедительно это доказывают: Библия существует не для цитирования.
Что до меня лично, то мне ближе всего эта позиция. Хотя я бы дополнил (в связи с последующими уже комментариями), что именно Библия для человека, как существа весьма ограниченного в понимании духовного, и является определителем того, с каким духом этот человек имеет общение, Святым или не очень. И простое знание цитат тут уже не поможет, здесь материал нужно понимать глобально, нужно «находиться в нём». Одним словом, Библия и Святой Дух поверяют друг друга. При этом руководителем, утешителем и наставником, естественно, является Сам Господь в лице Святого Духа. А Библия — инструмент, ориентир, данный Им же исключительно для нашего удобства в познавании Его. А раз так, то углублённое изучение Библии вряд ли можно приравнять к вчитыванию в конкретные цитаты с целью вытянуть из них мораль на текущий день и всю оставшуюся жизнь.
В общем, в познании Бога мы можем заплывать как угодно далеко, но с условием держать перед глазами Библию, дабы не заплутать.
Господствующее же мнение противоположно — оно рекомендует изучать Библию, имея ориентиром Святого Духа. Что для человека неприемлемо, поскольку человек (даже духовный и возрождённый) в любом случае ориентируется более на то, что можно пропустить через органы чувств, имеющиеся у тела. (Попутно возникает ещё один вопрос, никак не просвещаемый Библией, если её разорвать на цитаты: как соотносится наше тело с библейским словом «плоть». Вопрос, надо сказать, весьма серьёзный, но почему-то почти не рассматриваемый нашими богословами). А Святой Дух телесными органами вряд ли ощутим (хотя некоторые церкви пытаются отращивать у своих членов необходимые органы чувств). В то время как Библия вполне осязаема и доступна для понимания. И объяснять доступное недоступным по моему мнению — неправильно.
Подытожим.
Библия, всё-таки, не книга ответов на все вопросы. Она не рассматривает множество вещей. В ней нет правил грамматики русского языка, нет таблицы умножения и Периодической системы Менделеева. В Библии вы не найдёте ответ на вопрос, каким стиральным порошком нужно стирать бельё и к какому врачу обращаться, если заболит спина. Если вы уповаете на Бога, можете спрашивать об этих вещах у Него лично (а некоторые именно это спрашивание и считают упованием на Бога!).
Библия — книга, заставляющая человека задумываться. О себе. О Боге. О мире. Книга, расставляющая ориентиры и формирующая систему ценностей. Именно поэтому она часто сопутствует успеху и именно поэтому она полезна для научения и исправления. Потому что нравоучительные цитаты никогда полезны не были. Это я вам свидетельствую, как человек, выслушавший в жизни массу нравоучений, в цитатах и без оных: результата — ноль.
Правда тут вот какая тонкость есть. Человек, знающий цитаты, завсегда найдёт цитату, чтобы эти мои утверждения опровергнуть. И смысл сказанного мною до него не дойдёт. Поэтому и пишу это в воскресенье вечером, когда люди, знающие цитаты, не читают всякую фигню.
