![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
firecutterРаз уж пошла такая волна развенчания мифов и разруливания конфликтов, выскажу ещё одно соображение.
В нашем протестантском мире сомнения считаются делом предосудительным.
«Как?!!! Ты сомневаешься?!!! Ты не уверен?!!! Ты маловер?!!! Ты еретик!!!»
Примерно такая логическая цепочка.
Сразу же вспоминается эпизод, когда Христос и ученики пересекали море в грозу, ученики боялись и дрожали, а Христос спокойно спал на корме. А когда Его разбудиди словами «Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?», усмирив бурю, ответил: «Что вы так боязливы, маловерные?»
А ещё строка из Послания Иакова: «Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой».
Но самый козырный аргумент всехвремён и народов конфессий и деноминаций:
— А помнишь ли ты, кто первый сказал «подлинно ли сказал Бог»?
При этом как-то не берётся в расчёт, в чём я, собственно, имею сомнение.
И не вспоминается, что вопрос змея не кончался этими словами, а был конкретизирован последующей ложной интерпретацией подлинных Божьих слов.
Так вот:
Я не сомневаюсь в спасении, но сомневаюсь в теориях, предписывающих мне, как спасаемому (на основании стихов из Библии) пережить то-то и то-то причём в строго определённой последовательности.
Я не сомневаюсь в предопределении, но сомневаюсь в том, что я робот, действующий по программе или, того хуже, дрезина, катящаяся по рельсам.
Я не сомневаюсь в том, что спасает меня только Христос и только крестом, но сомневаюсь, что это происходит так, как описано в брошюре о четырёх духовных законах.
И вопрос «подлинно ли сказал Бог?» в такой ситуации считаю вполне уместным.
Даже правильным.
Потому что дело ведь не в том, что змей в саду произнёс именно это самое сочетание звуков.
Дело в том, что именно он начал разговор.
Да, вовсе не важно, кто произнесёт заветную «запретную» формулу.
Важно, кто и в чём заронит сомнение.
Я спрашиваю не потому что я хитрый змей. Я спрашиваю, чтобы убедиться в том, что ты не змей.
А убедиться, кстати, очень просто. Змей обязательно попрекнёт тебя сомнением.
Потому что если б действительно все плоды со всех деревьев были запретны, то и разговора б не было. И, подобно этому, если б любое сомнение было плохо, тогда бы тоже не о чем было говорить.
А поскольку не все плоды запретны, то и не все сомнения плохи.
А некоторые бывают и вовсе хороши.
Вы будете смеяться, но я скажу очередную банальность, лежащую на поверхности: к вере в Бога мы приходим не иначе, чем через сомнения. Сомнение в правильности атеистического мировоззрения, прививаемого нам нашим образованием. Сомнение в языческих ценностях мира. Сомнение в собственной правоте при конфликтах с теми кого любим. Сомнение в собственной значимости и силе.
Чтобы переоценить ценности и отказаться от них, нужно прежде в них усомниться.
Да, это может случиться под влиянием разных обстоятельств и привести к разным результатам. Некто Реджи Дуайт, переоценив свои ценности, сменил имя на Элтона Джона и стал педерастом. Но это зависит от того, чьи ценности тебе становятся ближе своих. Потому что создавать эти ценности мы не можем, можем только принимать и передавать.
И скажу страшное. Сомневаться в словах Бога тоже можно. По факту мы всё равно так поступаем, потому что далеко не всегда исполняем Его волю. Просто не всегда можем в этом признаться.
Но если возникли сомнения такого рода, то и обращаться за помощью нужно не к змеям, ползающим в садах, а к Самому Богу.
И быть готовым к самому нелицеприятному ответу. Потому что этот род сомнения не то, что ждёт от нас Бог.
Да, такой вот парадокс. Действительно, в результате выясняется, что если ты сомневаешься в Боге, то ты в чём-то неправ. Как тот же Иов. Но неправота в данном случае не в самом сомнении (да и быть неправым можно ничуть не сомневаясь в собственной правоте, как те же его друзья). Сомнение не грех, оно лишь симптом состояния духа. Если я сомневаюсь в Боге, значит что-то не так со мной. Потому что с Ним «не так» быть не может.
Безусловно, из этого состояния нужно выходить.
Есть разные способы.
Можно плюнуть на сомнение и просто не затрагивать эту проблему по жизни. Придёт время — она сама решится или отпадёт. К сожалению, я почти всегда поступаю так. Это избавляет от многих проблем, но не решает их.
Можно попробовать убедить себя. Взять строку из Библии, обетование ли, благословение ли, проклятие ли, и заучить наизусть и натянуть на себя, как презерватив, упорно пробиваясь к собственной цели под такой защитой. Это тоже в некоторых случаях помогает при больших трениях с окружающей действительностью. Но результата всё равно не будет. Потому что это изначальное назначение презерватива — чтоб результата не было.
И третий способ. Отдаться в руки Специалиста. Не психолога, который пристегнёт твою духовную проблему к Эдипову комплексу, а к Тому, Кто видит в тебе то, что скрыто под всеми комплексами. И к Тому, Который Один знает, как и что нужно лечить, и каким способом. И поверить в то, что Его способ не просто самый лучший, но единственно верный. Каким бы он ни был болезненным (а шоколадом, насколько я знаю, никакие болезни не лечатся).
«Ну вот, опять старую шарманку завёл о нелицеприятном Боге и болезненных решениях» — скажете вы.
Дык верьте и не сомневайтесь — и будет вам по вере вашей!:)))
В нашем протестантском мире сомнения считаются делом предосудительным.
«Как?!!! Ты сомневаешься?!!! Ты не уверен?!!! Ты маловер?!!! Ты еретик!!!»
Примерно такая логическая цепочка.
Сразу же вспоминается эпизод, когда Христос и ученики пересекали море в грозу, ученики боялись и дрожали, а Христос спокойно спал на корме. А когда Его разбудиди словами «Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?», усмирив бурю, ответил: «Что вы так боязливы, маловерные?»
А ещё строка из Послания Иакова: «Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой».
Но самый козырный аргумент всех
— А помнишь ли ты, кто первый сказал «подлинно ли сказал Бог»?
При этом как-то не берётся в расчёт, в чём я, собственно, имею сомнение.
И не вспоминается, что вопрос змея не кончался этими словами, а был конкретизирован последующей ложной интерпретацией подлинных Божьих слов.
Так вот:
Я не сомневаюсь в спасении, но сомневаюсь в теориях, предписывающих мне, как спасаемому (на основании стихов из Библии) пережить то-то и то-то причём в строго определённой последовательности.
Я не сомневаюсь в предопределении, но сомневаюсь в том, что я робот, действующий по программе или, того хуже, дрезина, катящаяся по рельсам.
Я не сомневаюсь в том, что спасает меня только Христос и только крестом, но сомневаюсь, что это происходит так, как описано в брошюре о четырёх духовных законах.
И вопрос «подлинно ли сказал Бог?» в такой ситуации считаю вполне уместным.
Даже правильным.
Потому что дело ведь не в том, что змей в саду произнёс именно это самое сочетание звуков.
Дело в том, что именно он начал разговор.
Да, вовсе не важно, кто произнесёт заветную «запретную» формулу.
Важно, кто и в чём заронит сомнение.
Я спрашиваю не потому что я хитрый змей. Я спрашиваю, чтобы убедиться в том, что ты не змей.
А убедиться, кстати, очень просто. Змей обязательно попрекнёт тебя сомнением.
Потому что если б действительно все плоды со всех деревьев были запретны, то и разговора б не было. И, подобно этому, если б любое сомнение было плохо, тогда бы тоже не о чем было говорить.
А поскольку не все плоды запретны, то и не все сомнения плохи.
А некоторые бывают и вовсе хороши.
Вы будете смеяться, но я скажу очередную банальность, лежащую на поверхности: к вере в Бога мы приходим не иначе, чем через сомнения. Сомнение в правильности атеистического мировоззрения, прививаемого нам нашим образованием. Сомнение в языческих ценностях мира. Сомнение в собственной правоте при конфликтах с теми кого любим. Сомнение в собственной значимости и силе.
Чтобы переоценить ценности и отказаться от них, нужно прежде в них усомниться.
Да, это может случиться под влиянием разных обстоятельств и привести к разным результатам. Некто Реджи Дуайт, переоценив свои ценности, сменил имя на Элтона Джона и стал педерастом. Но это зависит от того, чьи ценности тебе становятся ближе своих. Потому что создавать эти ценности мы не можем, можем только принимать и передавать.
И скажу страшное. Сомневаться в словах Бога тоже можно. По факту мы всё равно так поступаем, потому что далеко не всегда исполняем Его волю. Просто не всегда можем в этом признаться.
Но если возникли сомнения такого рода, то и обращаться за помощью нужно не к змеям, ползающим в садах, а к Самому Богу.
И быть готовым к самому нелицеприятному ответу. Потому что этот род сомнения не то, что ждёт от нас Бог.
Да, такой вот парадокс. Действительно, в результате выясняется, что если ты сомневаешься в Боге, то ты в чём-то неправ. Как тот же Иов. Но неправота в данном случае не в самом сомнении (да и быть неправым можно ничуть не сомневаясь в собственной правоте, как те же его друзья). Сомнение не грех, оно лишь симптом состояния духа. Если я сомневаюсь в Боге, значит что-то не так со мной. Потому что с Ним «не так» быть не может.
Безусловно, из этого состояния нужно выходить.
Есть разные способы.
Можно плюнуть на сомнение и просто не затрагивать эту проблему по жизни. Придёт время — она сама решится или отпадёт. К сожалению, я почти всегда поступаю так. Это избавляет от многих проблем, но не решает их.
Можно попробовать убедить себя. Взять строку из Библии, обетование ли, благословение ли, проклятие ли, и заучить наизусть и натянуть на себя, как презерватив, упорно пробиваясь к собственной цели под такой защитой. Это тоже в некоторых случаях помогает при больших трениях с окружающей действительностью. Но результата всё равно не будет. Потому что это изначальное назначение презерватива — чтоб результата не было.
И третий способ. Отдаться в руки Специалиста. Не психолога, который пристегнёт твою духовную проблему к Эдипову комплексу, а к Тому, Кто видит в тебе то, что скрыто под всеми комплексами. И к Тому, Который Один знает, как и что нужно лечить, и каким способом. И поверить в то, что Его способ не просто самый лучший, но единственно верный. Каким бы он ни был болезненным (а шоколадом, насколько я знаю, никакие болезни не лечатся).
«Ну вот, опять старую шарманку завёл о нелицеприятном Боге и болезненных решениях» — скажете вы.
Дык верьте и не сомневайтесь — и будет вам по вере вашей!:)))
