![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Вопрос «двух- или трехсоставен человек?» имеет большое практическое значение...
Мне почему-то всегда казалось, что Бог старается сделать нас цельными. Вот были мы в мире, руководствовались своими страстями, заблуждениями и убеждениями, которые часто противоречили друг другу: любили жизнь, но составляли её из грехов, ведущих к смерти; разрывались между долгом и совестью, между любовью и благополучием, да Бог знает между чем и чем ещё, считая при этом себя цельными, а окружающий мир противоречивым и плохо устроенным. И только подчинение себя Богу и принятие Христа царём даёт возможность собрать все свои противоречивые стремления в одну точку, один фокус и обрести, наконец, внутреннюю гармонию, а заодно убедиться в справедливости слов «Твёрдого духом хранишь Ты в совершенном мире». Да, это недостижимо (о чём писал Ап.Павел в 7 главе Послания к Римлянам) при жизни во плоти. Но это то, ради чего живём, ибо в вечности нельзя быть раздробленным.
Однако какое существует множество учителей, которые не просто стараются цельного (или пытающегося стать таковым) человека разрезать на куски, но и всерьёз обсуждают, как благословеннее и практичнее: пополам или натрое. Самое интересное, что в другое время они рассуждают на тему «да будут все едино», имея в виду множества людей, должных иметь одинаковое мировоззрение. Но какое ж может быть едино «все», если даже одному нельзя быть едино, а только разделённым на воюющие между собой части? Дух, душа и тело (или только дух и тело, или только душа и тело), рвущие человека в разные стороны, как лебедь, рак и щука — такая же противоестественная ситуация, как скелет, печень и лёгкие, не желающие жить под одной кожей. Именно об этом говорит Ап.Павел в упомянутой уже 7 главе к Римлянам, а не о том, что это правильно и здорово, и значит давайте разделим сферы влияния между духом и телом и составим табличку: вот этими вопросами будут заниматься душепопечители в церкви, а этими медики. А Мэтью Уоррен, покончивший с собой из-за хронической депрессии — всего лишь пасторский сынок, которого проморгали в церкви и семье, мало молились о нём, а вместо этого отправляли к богомерзким психиатрам. Так просто!
Стремление упростить, разложить по полочкам и навесить ярлычок с греческим названием в реальности аукается усложнением. Я всё вспоминаю друзей Иова, досконально знавших замысел Вседержителя и умевших объяснить его правильными словами. Они прекрасно поделили своего друга и определили ему место среди ангелов, в которых Господь усматривает недостатки. И для них это имело огромное практическое значение: другу надо было помочь, и они вот так распределили усилия для помощи. И я думаю, они таки ушли довольными, ведь в результате помощь была оказана, Господь Сам всё объяснил.
Но ведь не упрощается мир и не делится человек. Даже сами споры на эту тему подтверждают ущербность делительных доктрин: ведь основным понятиям «дух», «душа», «тело» нет чётких определений, не говоря уж о таком ёмком понятии, как «плоть», которое может подразумевать под собой как материальное тело, так и нематериальные греховные устремления, никакого касательства к телу не имеющие. Невозможно поделить человека! Слово Божье, проникающее до разделения души и духа, подобно тому, как острый меч проникает до разделения составов и мозгов — это демонстрация не тактико-технических данных человека, а действенности Слова, способного проникнуть в сердцевину неразделимого. Не знал Ап.Павел о кварках, а то бы, может, о них написал.
Но как же, скажете вы, ведь медицине позволено делить человека на органы, чтобы лечить их по отдельности. Да, позволено. Отчасти из-за этого лекарства действуют по принципу «одно лечим, другое калечим». Но ведь жертва Христа человека не лечит. Она творит его заново, оставляя старую греховную природу умирать на кресте. При этом человек в своём материальном выражении нуждается в заботе и лечении, в отдыхе и радости. А какая ипостась человека читает книги, какая обдумывает их, какая узнаёт в них библейские сюжеты? Какая слышит Благую весть, а какая принимает решение жить в соответствии с ней? И наконец — последнее, вернее, первое, с чего, в общем, и надо начинать подобные размышления, чтобы не нужно было продолжать их разной бессмыслицей. Эти слова мы все знаем: «первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!»(Мар.12:29,30) Заповедь цельности.
Так зачем же делить?
Мне почему-то всегда казалось, что Бог старается сделать нас цельными. Вот были мы в мире, руководствовались своими страстями, заблуждениями и убеждениями, которые часто противоречили друг другу: любили жизнь, но составляли её из грехов, ведущих к смерти; разрывались между долгом и совестью, между любовью и благополучием, да Бог знает между чем и чем ещё, считая при этом себя цельными, а окружающий мир противоречивым и плохо устроенным. И только подчинение себя Богу и принятие Христа царём даёт возможность собрать все свои противоречивые стремления в одну точку, один фокус и обрести, наконец, внутреннюю гармонию, а заодно убедиться в справедливости слов «Твёрдого духом хранишь Ты в совершенном мире». Да, это недостижимо (о чём писал Ап.Павел в 7 главе Послания к Римлянам) при жизни во плоти. Но это то, ради чего живём, ибо в вечности нельзя быть раздробленным.
Однако какое существует множество учителей, которые не просто стараются цельного (или пытающегося стать таковым) человека разрезать на куски, но и всерьёз обсуждают, как благословеннее и практичнее: пополам или натрое. Самое интересное, что в другое время они рассуждают на тему «да будут все едино», имея в виду множества людей, должных иметь одинаковое мировоззрение. Но какое ж может быть едино «все», если даже одному нельзя быть едино, а только разделённым на воюющие между собой части? Дух, душа и тело (или только дух и тело, или только душа и тело), рвущие человека в разные стороны, как лебедь, рак и щука — такая же противоестественная ситуация, как скелет, печень и лёгкие, не желающие жить под одной кожей. Именно об этом говорит Ап.Павел в упомянутой уже 7 главе к Римлянам, а не о том, что это правильно и здорово, и значит давайте разделим сферы влияния между духом и телом и составим табличку: вот этими вопросами будут заниматься душепопечители в церкви, а этими медики. А Мэтью Уоррен, покончивший с собой из-за хронической депрессии — всего лишь пасторский сынок, которого проморгали в церкви и семье, мало молились о нём, а вместо этого отправляли к богомерзким психиатрам. Так просто!
Стремление упростить, разложить по полочкам и навесить ярлычок с греческим названием в реальности аукается усложнением. Я всё вспоминаю друзей Иова, досконально знавших замысел Вседержителя и умевших объяснить его правильными словами. Они прекрасно поделили своего друга и определили ему место среди ангелов, в которых Господь усматривает недостатки. И для них это имело огромное практическое значение: другу надо было помочь, и они вот так распределили усилия для помощи. И я думаю, они таки ушли довольными, ведь в результате помощь была оказана, Господь Сам всё объяснил.
Но ведь не упрощается мир и не делится человек. Даже сами споры на эту тему подтверждают ущербность делительных доктрин: ведь основным понятиям «дух», «душа», «тело» нет чётких определений, не говоря уж о таком ёмком понятии, как «плоть», которое может подразумевать под собой как материальное тело, так и нематериальные греховные устремления, никакого касательства к телу не имеющие. Невозможно поделить человека! Слово Божье, проникающее до разделения души и духа, подобно тому, как острый меч проникает до разделения составов и мозгов — это демонстрация не тактико-технических данных человека, а действенности Слова, способного проникнуть в сердцевину неразделимого. Не знал Ап.Павел о кварках, а то бы, может, о них написал.
Но как же, скажете вы, ведь медицине позволено делить человека на органы, чтобы лечить их по отдельности. Да, позволено. Отчасти из-за этого лекарства действуют по принципу «одно лечим, другое калечим». Но ведь жертва Христа человека не лечит. Она творит его заново, оставляя старую греховную природу умирать на кресте. При этом человек в своём материальном выражении нуждается в заботе и лечении, в отдыхе и радости. А какая ипостась человека читает книги, какая обдумывает их, какая узнаёт в них библейские сюжеты? Какая слышит Благую весть, а какая принимает решение жить в соответствии с ней? И наконец — последнее, вернее, первое, с чего, в общем, и надо начинать подобные размышления, чтобы не нужно было продолжать их разной бессмыслицей. Эти слова мы все знаем: «первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!»(Мар.12:29,30) Заповедь цельности.
Так зачем же делить?
