Три класса образования.

Углублённое изучение Библии можно условно разделить на три стадии:

1. Слово. Ты открыл Книгу, начал читать и погрузился в удивительный мир Божьей милости к роду человеческому и тебе лично. Удивительно, но тексты Евангелий почти невозможно воспринимать отстранённо, буквально: мол, говорилось это всё каким-то конкретным евреям, жившим две тысячи лет назад. Христос всегда говорит непосредственно читателю. И кто-то в этих словах видит осуждение и теряет к ним интерес, а кто-то — надежду. И становится на путь веры. И пусть многие вещи непонятны, пусть приходится спотыкаться о слово «одесную», но этот узкий путь оказывается чрезвычайно благодарным, потому что впереди есть надежда, а рядом незримо идёт, подставив плечо, Верный Друг, верный до смерти крестной. Это большая радость.

2. Буква. По мере продвижения вперёд открываются такие широкие перспективы, что сначала ты только разеваешь рот в изумлении: что, это всё — мне одному? Но потом приходит практическая мысль, включается смекалка: ведь эту широту и глубину надо как-то использовать! И начинает смущать её кажущаяся неупорядоченность и нестройность. Ведь где-то же должно быть то самое главное ядро учения, та заветная формула спасения, те главные слова, тот исходный текст, утерянный годами греха. И ты начинаешь прочёсывать Писание побуквенно, где-то расстыковывая стихи, где-то пристыковывая, чтобы получить более-менее логичную картину. Тебе кажется, что ты должен что-то объяснить людям, дать им готовую формулировку, ведь они не пойдут в туманность размышлять над притчами, им некогда, поэтому ты должен всю работу сделать за них и дать им готовый результат. Так рождаются различные теории, от «четырёх духовных законов» до «невозможности потерять спасение». И простая мысль о том, что если б дело было в исходном коде, то Господь непременно дал бы его, а не большую книгу, полную противоречий, тебе уже не приходит в голову. Евангелие представляется то недостаточно «полным», то недостаточно «чистым», то недостаточно «голым», и ты компилируешь из отдельных стихов новое, которое, безусловно, должно быть понятно любому идиоту. В результате умные люди начинают твою церковь игнорировать. Это огорчение, но есть радость от того, что ты воспитываешь себе единомышленников.

3. Цифра. Ты наконец понял (Бог открыл!) ту самую корневую истину, содержащуюся в главе такой-то стихе таком-то. А стихи такие-то таких-то глав подтверждают её истинность. А другие стихи подтверждают анафему тем, кто понимает не так и видит не то. А третьи стихи, на которые эти люди ссылаются, на самом деле означают совершенно противоположное тому, какой смысл они в них вкладывают, за что им анафема ещё три раза, и вообще они не спасены, поэтому какой с ними может быть разговор. Служение цифре благодатно, поскольку приносит плоды мгновенно: ты уже видишь их заранее, поскольку имеешь готовый шаблон для оценки всех явлений и людей. Ты уверен в своей правоте, потому что это не обширное слово и не зыбкая буква, а твёрдая, как каменное основание, цифра. Цифра открывает огромные перспективы: ведь мир в принципе поддаётся систематизации, по крайней мере видимая его часть. В конце концов что-то можно и подогнать, а что-то просто декларировать, допустим написать на светофоре «есть только чёрное и белое, а остальное отговорки». Это огорчение, потому что приходится идти на конфликты с большей частью окружающего мира (в том числе своих братьев-сестёр), но ведь он лежит во зле, а значит априори ошибается. Да и лёгкой жизни нам никто не обещал…

Впрочем, некоторые начинают сразу со второго класса. А иные вундеркинды — с третьего. Но это не беда, ведь «второклассники» и «третьеклассники» воспитывают себе подобных. Удивительно если человек проходит все три стадии сам, и не просто так, а с молитвой.