Несчастные...

Вдогонку предыдущему посту, где были высказаны мысли (не мои, но я с ними полностью согласен) человеческие. Но теперь мысли собственные. С позиции христианина.
Ладно, с мифами разобрались.
И понятно, что люди эти несчастны.
И бить их - не по-христиански. (Хотя в Ветхом Завете предполагалось, что такая душа должна быть "истреблена из народа своего").
Ну так может быть давайте дадим им то, что они просят, и тогда они успокоятся?
Ну вот Америка и Европа им дали и прописали законодательно. Успокоились они? Стали счастливы? Ничего подобного! И там гей-парады и суды с требованиями расширения прав их и обязанностей других по отношению к ним.
Не оттого они несчастны, что их, бедных, дискриминируют.
А оттого, что грех делает несчастным любого человека. Любой грех. Особенно, когда его удовлетворяют.
Грех ненасытим, он будет требовать новых и новых привилегий для себя, будет подавлять собой всё.
Почему, скажите вы мне, существует так называемая "гей-культура"? Если гомосексуализм - разновидность нормы, то никаких корреляций культуры быть не должно.
Они любят сравнивать себя с рыжими и левшами. Но опальные рыжие не имеют своей "рыжей культуры". И я, извините, левша, но об особой "культуре левшей" никогда не слышал, хотя левши вроде бы внесли в мировую культуру вклад ничуть не меньший, чем гомосексуалисты. Почему же некоему явлению, если оно нормальное, требуется особое место в культуре? Я уж не говорю о том, что вряд ли какому-то рыжему придёт в голову устраивать парад с требованием себе особых прав.
Потому что по-настоящему быть левшой или рыжим - не драма для человека, как личности. А гомосексуализм - это драма. Сам по себе драма, даже если никто тебя за это на улице не бьёт и даже косо не глядит.
Они знают, что неправы, и потому ищут себе оправдания, а когда не находят в законах естества, стараются изменить законы общества. И общество, идущее у них на поводу, погрязает в грехе и само себя таким образом уничтожает. И града и серы с небес не нужно, сами вымрем.
Мне жалко этих людей. Не потому жалко, что их побили, а потому, что они не ведают сами, что творят. И жалко тех, кто их бьёт, потому что, в общем-то бесполезным делом заняты, да ещё и наказаны будут по закону. Ничего эти побоища не изменят.
Дело за нашими властями. Они слишком хотят интегрироваться в западное общество. Им хочется денег и благополучия. Но благополучие - епархия сатаны, и ему ради него нужно делать уступки. Вот наши правители нас потихоньку и сдают.
Реального выхода нет.
Только пост и молитва, чтоб хотя бы близких своих защитить...

P.S. Удалённые комментарии удалены по просьбе их автора.

Прошу обратить внимание

Наконец-то нашёл время поговорить о хорошем и добром. Вернее, поделиться.
Делюсь. Это литература, три небольших текста, написанных моей доброй френдессой mokriy_pesok, которую, я думаю, все вы знаете и любите.
Прошу читать по порядку:
1.
2.
3.
Уверен, не пожалеете. Я, во всяком случае, удовольствие получил.
И ещё: Варя, как всякий автор, нуждается в поддержке в виде отзывов. Конструктивная критика приветствуется.
Неконструктивная похвала тоже))

Кому камни бросать?

Конечно, я уверен, что все христиане это знают, так что никакие мифы я не разрушаю и никаких открытий не делаю.
Однако нас, христиан, часто упрекают в том, что мы, дескать, судим других, будучи сами грешными. При этом сами упрекающие (благо не христиане) оставляют за собой право судить христиан, пользуясь цитатами из Евангелия (ну, им-то можно, на них заповеди Христа вроде как не распространяются:)). Одна из самых часто употребляемых - цитата из 8 главы Ев. от Иоанна: "кто из вас без греха, первый брось на нее камень." Подразумевается при этом: "А судьи кто?"
Между тем если прочесть эпизод целиком, оказывается, что никакого отношения к моральным качествам осуждающих христиан он не имеет, и говорит совсем о другом. Впрочем, сначала приведу текст целиком:
3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,
4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;
5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
8 И опять, наклонившись низко, писал на земле.
9 Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.
10 Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
(Иоан.8:3-11)
Я, между прочим, и у христиан слышал разные толкования того, с чего вдруг фарисеев стала обличать совесть, когда Христос писал на земле перстом. Одни говорили, что, дескать, Он писал, чем грешен каждый из них. В принципе ничего невероятного в этом нет. Разве что фарисеи именно в том и были грешны, что грехов за собой не признавали. Другие говорили, что, дескать, в присутствии Самого Бога так или иначе совесть должна проснуться. Однако ведь не проснулась же она ни у Каиафы, ни у Пилата. Ну, у последнего, может, и проснулась, а толку что? А эти вдруг взяли и ушли. "Услышав то" - говорит евангелист.
Между тем именно услышанное их устыдило. Не надо было ничего записывать, грех был совершенно конкретный. Моисей в законе заповедал побивать таковых камнями, это да. Сомневающиеся могут прочесть 22 главу Второзакония. Чтобы не цитировать большой отрывок (но вы всё-таки прочтите), резюмирую: закон предписывал побивать камнями обоих прелюбодеев. А поскольку женщина была "взята в прелюбодеянии", т.е., надо думать, на месте преступления, значит, взят был и мужчина. Но привели на суд Христа только её. Грех этих людей был совершенно конкретный: они отпустили одного преступника и назначили казнь другому. Таким образом, Христос, напомнив им об их грехе, проявил не милость, а справедливость. Поскольку, раз они покрыли вину одного преступника, то становились соучастниками того же самого преступления. А раз так, то и она становилась перед ними невиновна. И осуждать её в данном случае было не за что.
Выходит, речь идёт не о моральных качествах судей, а о том, что в данном случае они являются соучастниками.
Таким образом, слова, выдернутые из контекста, приобретают едва ли не противоположное значение. Ну, во всяком случае, не то, которое вкладывают в них люди, знакомые с Евангелием лишь по отдельным фразам.
Стоит отметить, что женщина не была прощена. Она не была осуждена за то, за что её собирались осудить. Это несколько разные вещи. Однако напутствие "иди и впредь не греши" внушает надежду на Божью милость к ней.
Вот такая банальность на сегодня. Банальная...