firecutter (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
firecutter) wrote2012-10-02 11:29 am
firecutter) wrote2012-10-02 11:29 am
Entry tags:
Ю.С.Грачёв. «В Иродовой бездне»
Начинаю (с большим опозданием, в чём каюсь) публикацию отчётов о прочитанных книгах, выпущенных в разные годы издательством "Титул" или другими издательствами при его содействии.
Книгу Ю.С.Грачёва «В Иродовой бездне» иногда называют баптистским «Архипелагом ГУЛАГ». В самом деле, кажется, не было в том злополучном архипелаге острова, куда бы не забросили шторма репрессий главного героя Лёву Смирнского (читай — автора). Однако, если вы хотите узнать о самом архипелаге, лучше вам будет обратиться к творчеству Варлама Шаламова и Александра Солженицына. Поистине должен был оказаться в этой бездне гений, способный отобразить её ледяную глубину и пустоту, заглатывающую человеческие души и превращающую их в ничто при ещё вполне живом теле, и этим гением был Шаламов. И обязательно должен был найтись в ней человек с систематическим умом историка, способный показать ту самую иродовость этой бездны, корни которой — в человеческой гордыне, поставившей земную власть на место Бога. Этот человек — А.И.Солженицын. Двум гигантам русской литературы — нижайший поклон от людей, желающих помнить уроки истории.
Но мы о Грачёве.
Признаюсь, читать его книгу мне было трудно. Да простят меня мои единоверцы, писательского дарования у автора всё-таки не было. Первые главы, в которых описывалась относительно спокойная жизнь Самарской церкви баптистов в 20-е годы, я буквально заставлял себя читать — настолько трудно было продраться сквозь невразумительный авторский язык. Но всё изменилось с того момента, как начались гонения и главный герой нашёл своё призвание. Я не буду пересказывать содержание книги, а предоставлю тем, кто ещё не прочёл её, совершить этот благодатный труд. Уверен — вы не пожалеете потраченных усилий. Я только немного скажу о названии книги, как я его понял. Как я уже отметил, сведения о самой бездне лучше получить в других источниках. Книга же Грачёва ценна тем, что показывает пример не просто существования, выживания в условиях бездны, как выживает, принимая уродливую карликовую форму, деревце-бонсай. Эта книга — об избытке жизни. О том, что даёт силу любить и прощать людей, не ведающих, что творят. О корнях, способных пробить любую, самую крепкую и безжизненную скалу в поисках живой воды Слова Божьего. О плодах, сладость которых доступна не только тем, кто это дерево сажал и поливал, но и тем, кто подкапывал корни, обдирал кору, обламывал ветви. «Иродова бездна» — очень точное и ёмкое название. Это не просто бездна падения человека, поставленного некими обстоятельствами в непригодные для жизни условия. Это бездна, которую человек, сказавший в сердце своём «Нет Бога!», считает вершиной своего величия. Трагедия российской истории середины 20 века не в том, что у власти собрались плохие люди. Трагедия — в безбожии. Если Шаламов смотрит на мир глазами художника, а Солженицын глазами учёного, то Грачёв приоткрывает нам часть той картины человеческого бытия, которую видит Сам Бог.
А Он видит лукавство человеческих сердец и воспитывает в них кротость. Не было людей более лояльных советской власти, чем христиане, но именно они были для неё одними из самых злейших врагов. Потому что не гордые наследуют землю, а кроткие. Потому что не нечестивец силою, а праведник верою будет жив. Иродова бездна восстаёт против порядка, определённого Богом, но в результате сама и демонстрирует этот порядок. Гонители и предатели все погибли, бездна перемолола их и выбросила, а мученики выжили и продолжили творить добро, потому что Бог их хранил Своей благодатью.
Ещё я рекомендовал бы прочесть эту книгу тем, кто любит спрашивать христиан: где же ваш Бог, если Он допустил такие страдания не только для тех, кто заслужил их грешной жизнью, но и для Своих верных, таких, как Лёва? Правда состоит в том, что Бог не стоит безучастно, глядя на людские страдания и тем более не дирижирует этим оркестром человеческого горя. Правда в том, что Он — там, вместе со страдающими. Лёва, Ольга Васильевна, Жора, Валя Алексеева и другие герои-христиане этой книги были как раз теми людьми, в которых Он присутствовал там и принимал крестные страдания, при этом ободряя и исцеляя других. Да, трагедия человеческой истории в том, что хоть со времён факта крестной смерти Иисуса Христа и прошло почти 2000 лет, Он, тем не менее, до сих пор остаётся на кресте, и пребудет там доколе не будет взят с земли тем или иным способом последний христианин. Церковь — тело Христово в буквальном смысле этого слова. И она всегда находится посреди этой бездны, независимо от видимости благополучия человеческого существования в ней. Бог, Христос — всегда там, где люди страдают, и всегда Он разделяет их страдания. И пришёл Он на землю не для того, чтобы избавить людей от боли и горя, а для того, чтобы даровать им жизнь с избытком на преодоление любых лишений и на спасение других. Тело Его продолжает преломляться, и кровь проливаться до тех пор, пока будет проливаться кровь человеческая. Да, скажет читатель, я уже слышал это от христиан, и не впечатлило. Но слышать — одно, а видеть своими глазами — другое. И я не знаю более наглядного примера, чем книга Грачёва. Разве что самому однажды этой бездне в глаза заглянуть и убедиться на собственном опыте, что не для того Христос пришёл, чтоб Своё Тело (а значит церковь) с креста снять, а для того, чтобы умертвить его, и тем самым дать жизнь людям. Это не просто слово, это дело. И именно благодаря ему люди не только выживают, но сохраняют мир в душе и способность творить добро. Тюрьма, лагерь, могут сломить человека, но Христа сломить не могут. И покуда жив в человеке Христос, жив и человек.
Четверть века религиозной свободы в России (той самой, о которой мечтали герои книги) вырастили целое поколение людей, представляющих себе борьбу с грехом борьбой с наркоманией или порнографией. Христиане привыкают одерживать видимые победы: люди исцеляются, церкви растут (впрочем, уже и не так растут). Возникает даже такое мнение, что церковь должна захватывать мир, завоёвывать целые страны для Христа. Так вот, книга Ю.С.Грачёва показывает всю иллюзорность человеческих теорий. Место церкви — в обороне. Она не нападает на мир, она защищает людей — это принципиально разные вещи. В 1928 году ничто не предвещало трагедии. Сейчас её тоже ничто не предвещает, кроме слов «как и во времена Лота будут есть, пить, продавать и покупать...» (а есть ли слова, лучше характеризующие наше время?) История имеет привычку повторяться. Готовы ли мы явить миру Христа не в победных исцелениях и евангелизациях, а в узах и страданиях? Иродова бездна ещё покажет, что главная победа в жизни христианина — победа над собой.
Впрочем, книга на самом деле дышит христианским оптимизмом. Христос действительно не покинет Своих верных, где бы они ни находились. Главное — оставаться верными, какими были и Лёва, и сам автор книги — замечательный христианин Юрий Сергеевич Грачёв. Читайте и будьте благословенны.
Книгу Ю.С.Грачёва «В Иродовой бездне» иногда называют баптистским «Архипелагом ГУЛАГ». В самом деле, кажется, не было в том злополучном архипелаге острова, куда бы не забросили шторма репрессий главного героя Лёву Смирнского (читай — автора). Однако, если вы хотите узнать о самом архипелаге, лучше вам будет обратиться к творчеству Варлама Шаламова и Александра Солженицына. Поистине должен был оказаться в этой бездне гений, способный отобразить её ледяную глубину и пустоту, заглатывающую человеческие души и превращающую их в ничто при ещё вполне живом теле, и этим гением был Шаламов. И обязательно должен был найтись в ней человек с систематическим умом историка, способный показать ту самую иродовость этой бездны, корни которой — в человеческой гордыне, поставившей земную власть на место Бога. Этот человек — А.И.Солженицын. Двум гигантам русской литературы — нижайший поклон от людей, желающих помнить уроки истории.
Но мы о Грачёве.
Признаюсь, читать его книгу мне было трудно. Да простят меня мои единоверцы, писательского дарования у автора всё-таки не было. Первые главы, в которых описывалась относительно спокойная жизнь Самарской церкви баптистов в 20-е годы, я буквально заставлял себя читать — настолько трудно было продраться сквозь невразумительный авторский язык. Но всё изменилось с того момента, как начались гонения и главный герой нашёл своё призвание. Я не буду пересказывать содержание книги, а предоставлю тем, кто ещё не прочёл её, совершить этот благодатный труд. Уверен — вы не пожалеете потраченных усилий. Я только немного скажу о названии книги, как я его понял. Как я уже отметил, сведения о самой бездне лучше получить в других источниках. Книга же Грачёва ценна тем, что показывает пример не просто существования, выживания в условиях бездны, как выживает, принимая уродливую карликовую форму, деревце-бонсай. Эта книга — об избытке жизни. О том, что даёт силу любить и прощать людей, не ведающих, что творят. О корнях, способных пробить любую, самую крепкую и безжизненную скалу в поисках живой воды Слова Божьего. О плодах, сладость которых доступна не только тем, кто это дерево сажал и поливал, но и тем, кто подкапывал корни, обдирал кору, обламывал ветви. «Иродова бездна» — очень точное и ёмкое название. Это не просто бездна падения человека, поставленного некими обстоятельствами в непригодные для жизни условия. Это бездна, которую человек, сказавший в сердце своём «Нет Бога!», считает вершиной своего величия. Трагедия российской истории середины 20 века не в том, что у власти собрались плохие люди. Трагедия — в безбожии. Если Шаламов смотрит на мир глазами художника, а Солженицын глазами учёного, то Грачёв приоткрывает нам часть той картины человеческого бытия, которую видит Сам Бог.
А Он видит лукавство человеческих сердец и воспитывает в них кротость. Не было людей более лояльных советской власти, чем христиане, но именно они были для неё одними из самых злейших врагов. Потому что не гордые наследуют землю, а кроткие. Потому что не нечестивец силою, а праведник верою будет жив. Иродова бездна восстаёт против порядка, определённого Богом, но в результате сама и демонстрирует этот порядок. Гонители и предатели все погибли, бездна перемолола их и выбросила, а мученики выжили и продолжили творить добро, потому что Бог их хранил Своей благодатью.
Ещё я рекомендовал бы прочесть эту книгу тем, кто любит спрашивать христиан: где же ваш Бог, если Он допустил такие страдания не только для тех, кто заслужил их грешной жизнью, но и для Своих верных, таких, как Лёва? Правда состоит в том, что Бог не стоит безучастно, глядя на людские страдания и тем более не дирижирует этим оркестром человеческого горя. Правда в том, что Он — там, вместе со страдающими. Лёва, Ольга Васильевна, Жора, Валя Алексеева и другие герои-христиане этой книги были как раз теми людьми, в которых Он присутствовал там и принимал крестные страдания, при этом ободряя и исцеляя других. Да, трагедия человеческой истории в том, что хоть со времён факта крестной смерти Иисуса Христа и прошло почти 2000 лет, Он, тем не менее, до сих пор остаётся на кресте, и пребудет там доколе не будет взят с земли тем или иным способом последний христианин. Церковь — тело Христово в буквальном смысле этого слова. И она всегда находится посреди этой бездны, независимо от видимости благополучия человеческого существования в ней. Бог, Христос — всегда там, где люди страдают, и всегда Он разделяет их страдания. И пришёл Он на землю не для того, чтобы избавить людей от боли и горя, а для того, чтобы даровать им жизнь с избытком на преодоление любых лишений и на спасение других. Тело Его продолжает преломляться, и кровь проливаться до тех пор, пока будет проливаться кровь человеческая. Да, скажет читатель, я уже слышал это от христиан, и не впечатлило. Но слышать — одно, а видеть своими глазами — другое. И я не знаю более наглядного примера, чем книга Грачёва. Разве что самому однажды этой бездне в глаза заглянуть и убедиться на собственном опыте, что не для того Христос пришёл, чтоб Своё Тело (а значит церковь) с креста снять, а для того, чтобы умертвить его, и тем самым дать жизнь людям. Это не просто слово, это дело. И именно благодаря ему люди не только выживают, но сохраняют мир в душе и способность творить добро. Тюрьма, лагерь, могут сломить человека, но Христа сломить не могут. И покуда жив в человеке Христос, жив и человек.
Четверть века религиозной свободы в России (той самой, о которой мечтали герои книги) вырастили целое поколение людей, представляющих себе борьбу с грехом борьбой с наркоманией или порнографией. Христиане привыкают одерживать видимые победы: люди исцеляются, церкви растут (впрочем, уже и не так растут). Возникает даже такое мнение, что церковь должна захватывать мир, завоёвывать целые страны для Христа. Так вот, книга Ю.С.Грачёва показывает всю иллюзорность человеческих теорий. Место церкви — в обороне. Она не нападает на мир, она защищает людей — это принципиально разные вещи. В 1928 году ничто не предвещало трагедии. Сейчас её тоже ничто не предвещает, кроме слов «как и во времена Лота будут есть, пить, продавать и покупать...» (а есть ли слова, лучше характеризующие наше время?) История имеет привычку повторяться. Готовы ли мы явить миру Христа не в победных исцелениях и евангелизациях, а в узах и страданиях? Иродова бездна ещё покажет, что главная победа в жизни христианина — победа над собой.
Впрочем, книга на самом деле дышит христианским оптимизмом. Христос действительно не покинет Своих верных, где бы они ни находились. Главное — оставаться верными, какими были и Лёва, и сам автор книги — замечательный христианин Юрий Сергеевич Грачёв. Читайте и будьте благословенны.