Параллели: литература

[firecutter]

Навеяно рассуждениями во френдленте. Сразу двое, независимо друг от друга, подняли эту тему. Прошу сюда и сюда. И кто-то ещё (не помню кто) недавно задавал вопрос, что делать с донельзя обветшавшей Библией. (Подставку под кактус, или на помойку?) Народ предложил сжечь... А что делать с Библией, которую не открывал уже больше года?
Так иногда бывает — разные люди рассматривают одну и ту же проблему с разных сторон. Думаю, нужно будет отслеживать такие моменты и завести для них специальную метку.
Процессы в мире и в церкви часть идут параллельно. Правда, я не думаю, что тут есть чему удивляться. За годы советской власти нам так прочно вбили в голову образ самого читающего в мире народа, что никому уже и в голову не приходит вспомнить, как оно было на самом деле. Тем более, сравнить.

Изменилось по сравнению с «благословенными временами», конечно, многое. Например, тогда не существовало понятий «иронический детектив» или «женский детектив», не было фэнтези. Фантастика, за исключением немногих имён, известных и посейчас, была очень специфична, потому что занималась действительно фантастическим делом — описывала коммунизм. Было в литературе большое расслоение: с одной стороны серьёзные писатели, более общественные деятели, чем литераторы, такие, как Айтматов, Распутин, Искандер, Белов и другие, издававшиеся небольшими тиражами (а ещё и не издававшиеся, такие, как Довлатов), которые расхватывались и передавались из рук в руки, читались, как откровение, перепечатывались и переписывались от руки в самиздате; с другой — миллионные тиражи конъюнктурной халтуры-макулатуры, которую никто не читал, а покупали в основном в нагрузку. И ни на что больше, чем подставка для кактуса, эти издания просто не годились. Разве что до креатива с вырезанием дыр для горшка тогда ещё не додумались.
Да, издавалось много классики. И она даже немного читалась, благо в школе заставляли. Сейчас не знаю даже, заставляют или нет. И не могу сказать, хорошо это или плохо — я любил русскую классику просто так, а школьные уроки откровенно саботировал.

Сейчас классическая литература становится тем, чем уже стала классическая музыка — этаким элитным развлечением для буржуа-снобов. Новое поколение пролетариев её уже не знает, старое почти забыло. Ну, может быть, я один из последних могикан.
В общем, серьёзная литература ушла туда, где ей самое место — к людям, выбивающимся из общей массы. Ну или желающим выбиться. Или, на худой конец, никак не могущим к ней прибиться. И вышла из моды. Потому и выбрасывается на помойки, где её подбирают вышеозначенные субъекты.
Выходит, корни нынешнего отношения к книге растут именно оттуда.
Вдобавок, по производству книг ударило производство туалетной бумаги...

С литературой христианской всё гораздо сложнее.
Я принадлежу к религиозной группе, которая не имеет однозначного мнения о литературе. То есть, как бы вообще единственная книга для нас — это Книга с большой буквы Библия. Всё остальное можно не читать. Никогда не забуду, как однажды читал «Евгения Онегина», и ко мне подошла гостившая тогда у нас тётушка-баптистка.
— Что читаешь?
Я показал.
— А... ни уму, ни сердцу, — резюмировала она и ушла.

И я до сих пор не могу ничего сказать ей в ответ. Потому как и правда, что стоят даже самые лучшие стихи по сравнению с жертвой Христа. Тем более, стихи не о Христе. Кстати, кто-нибудь знает действительно хорошие стихи о Христе? Я имею в виду, представляющие собой ценность не только религиозную, но и художественную? Таких найдётся немного, честное слово. Не потому что написать о Христе художественно нельзя. Можно! Но ведь не художественность для нас главный критерий. Она даже просто в число критериев не входит, потому что литература же должна назидать!

Кстати, о том же «Евгении Онегине»:

Как бы ни хотелось многим из нас окончательно остаться на Горе Преображения, однако, рано или поздно оттуда приходится сходить. Конечно, многие пытаются сохранить эйфорию Фавора и посреди грешной долины, но выглядит это, мягко говоря, не совсем красиво, да и окружающие зачастую начинают страдать. Потому что с ними нужно как-то взаимодействовать. Скажем, пришёл обитатель Фавора в положенный возраст, когда нужно жениться. Но ведь устанавливать отношения с другим человеком, учиться его понимать, сопереживать, сострадать, сорадоваться, ухаживать, наконец, да просто делать приятное — это так по-земному! По-божественному будет так — подойти и сказать: «Господь предназначил тебя мне в жёны!» Конечно, в такой ситуации не нужна никакая литература. В ней и никакое общение не нужно.

Каков вообще один из основных принципов христианства, спрошу я у такого человека. Я заметил, что обычно отвечают словами, завершающими Евангелие от Матфея: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.»
При этом, как ни странно, мало кто из цитирующих эту фразу продвигается дальше слова «Духа». А ведь дальше-то и идёт самое интересное! Чему учить? Освобождению от бремени греха? Четырём духовным законам? Уверенности в спасении? Или иконам, свечам и молитвослову?
Вооот...
Соблюдать всё, что повелел Христос...

А что Он повелел?
И, перетряхнув, все Евангелия, мы обнаружим очень интересную вещь: а ведь ничего нового в сравнении с Ветхим Заветом, Он не предложил. Всё те же постулаты: Возлюби Господа Бога твоего всем существом твоим и возлюби ближнего, как самого себя.
То есть, вот это нужно не только проповедовать, но и воплощать собственной жизнью.
Мы сейчас не будем касаться того, что Христос вообще-то приходил далеко не только за тем, чтобы напомнить человечеству эти заповеди. Мы сосредоточимся на самих заповедях. Вернее, на их воплощении в жизнь.

К сожалению многие в этом вопросе претыкаются. Во-первых, соблюдение каких бы то ни было заповедей в иных христианских средах именуется законничеством. А нет более страшного наименования для христианина, чем «законник». Ведь Христос менно против законников восставал. При этом, естественно, вовсе не учитывается, против каких именно законников, и что они делали, достойного осуждения Христом. Наши борцы с законничеством гребут одними граблями всех, включая тех, кто пристёгивается ремнём безопасности в автомобиле. Я не знаю, каким образом соблюдение ПДД отменяет хоть какую-нибудь из Заповедей, борцам виднее. Во-вторых, тут же вспоминается, что, дескать, «закон будет написан на сердцах». При этом способ записи как-то тоже проходит мимо. По умолчанию предполагается заводская перепрошивка. Отсюда получается весьма интересная логическая цепочка: Я покаялся, значит, я христианин. Я христианин, значит, Христос меня освободил от закона греха (а заодно, от ПДД, УК и Закона Всемирного Тяготения, надо полагать). И значит, Он написал Свои заповеди у меня на сердце, таким образом, всё, что я делаю, и есть подлинное соблюдение Заповедей, так сказать, автоматом. Заодно, всё, что я говорю (особенно, если в речь вставляю цитаты из Библии) — боговдохновенно. А остальные вполне могут быть еретиками.

Но я не об этом. Я о способах начертания Закона на человеческом сердце.
Честное слово, перепрошивки ни разу не видел. Видел, как человека изменяли обстоятельства, в которые он попал, видел, как его изменяло осознание своей греховности, видел, как человек сам (с Божьей, естественно, поддержкой) совершал усилия по изменению себя. Впрочем, усилие по изменению себя может быть, похоже, только одно — воспрепятствовать своему собственному сопротивлению Божьей воле. Немного заумно звучит, да, но надо ж и мозгу задачки задавать.
Получается, что нужно учиться жить во Христе. Да, в общем-то, это и с самого начала было понятно: Христос набирал Себе кого? — учеников, правильно! И они ходили и учились. И в самый решительный момент выяснилось, что ничему за три года так и не научились, а настоящая учёба началась с момента сошествия Святого Духа. Поправьте меня, если я ошибаюсь...

Вот мы и вернулись к роли литературы в жизни христианина. Литература — не самоцель. С её помощью можно учиться некоторым правилам жизни. Из «Евгения Онегина», например, можно почерпнуть некоторые тонкости отношения между мужчиной и женщиной. Если, конечно, собираешься их по-настоящему выстраивать, а не декларировать соответствие с теми или иными цитатами из Ап.Павла. А это уже сложно!
Кстати, «я другому отдана и буду век ему верна» — это, между прочим, иллюстрация весьма трудного выполнения заповеди «не прелюбодействуй». Тётушке, оно, понятное дело, ни к чему было, она замуж так и не выходила.

Да, я видел христиан, которые после уверования напрочь переставали читать художественную литературу. Тётушка из их числа. Это, в общем-то вполне понятно. Действительно литература, музыка и прочее искуство могут представлять собой соблазн, и если чувствуешь себя слабым — конечно, можно перестать читать и слушать музыку. Тем более, у некоторых, действительно, пропадает желание. Я думаю, в том случае, если Господь считал, что это есть зависимость, от которой человека нужно избавить чудесным образом. А что делать тому, кто не получил «исцеления» от литературы? Что делать — использовать для назидания, в качестве одного из инструментов для начертания Закона на сердце.
А ещё от литературы можно получить удовольствие. Но это уже тема для другого разговора.